2024年6月28日文博圈聯(lián)合森羅股份推出主題為“考古發(fā)掘文物長期保護(hù)”線上公開課。此次直播公開課提供直播回放。

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       中國絲綢博物館是以中國絲綢為核心的紡織文化遺產(chǎn)收藏、保護(hù)、研究、展示、傳承和創(chuàng)新的國家一級(jí)博物館。中國絲綢博物館設(shè)立了國家文物局和紡織品文物保護(hù)重點(diǎn)科研基地。   


       這個(gè)科研基地主要聚焦于紡織品文物保護(hù)研究，從“十一五”到“十四五”期間，圍繞紡織品文物保護(hù)做了大量的工作。


       今天，我們主要分享一個(gè)關(guān)鍵詞“全鏈條”，紡織品科研基地在一個(gè)大的需求背景下開展工作來詮釋“全鏈條”這個(gè)概念。用“全鏈條”的視野去分析文物保護(hù)的最新的方針，即“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來”，也就會(huì)發(fā)現(xiàn)此方針有層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系。

       以浙江黃巖南宋趙伯澐墓為例來講述我們?nèi)绾嗡伎?、如何?shí)踐并推行“全鏈條”理念。



       南宋是中國整個(gè)歷史非常重要的一個(gè)朝代。從全國對(duì)南宋的考古發(fā)現(xiàn)來看，中國絲綢博物館都有相關(guān)的研究工作。

       2016年5月3日，浙江黃巖前礁村的一位村民在自家宅基地上建造新房時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了一座古代墓葬。這位村民具有較高的文物保護(hù)意識(shí)，立即向當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo(hù)機(jī)構(gòu)報(bào)告了這一發(fā)現(xiàn)。正是得益于他的及時(shí)報(bào)告，文物保護(hù)機(jī)構(gòu)迅速響應(yīng)，聯(lián)系了中國絲綢博物館。博物館的專家團(tuán)隊(duì)也以最快的速度介入，確保了古墓及時(shí)保護(hù)和研究。

       在南方地區(qū)，尤其是南宋時(shí)期，能發(fā)現(xiàn)如此完整的棺木是極為罕見的。這樣的發(fā)現(xiàn)不僅為歷史學(xué)家和考古學(xué)家提供了珍貴的實(shí)物資料，也為我們揭開古代文明的神秘面紗提供了寶貴的機(jī)會(huì)。 


       2016年5月4日，在棺木運(yùn)送之前，我們采取了必要的排水處理。由于南方地區(qū)的氣候極為潮濕，棺木內(nèi)部存在大量積水。紡織考古領(lǐng)域的資深專家王旭先生曾明確指出，在運(yùn)輸過程中應(yīng)避免攜帶積水。這是因?yàn)橛袡C(jī)質(zhì)文物，尤其是紡織品，在地下埋藏了數(shù)百年甚至數(shù)千年后，如果帶水進(jìn)行運(yùn)輸，水的搖晃可能會(huì)對(duì)這些脆弱的文物造成嚴(yán)重的破壞。


       主墓旁邊的陪葬棺木早年就已經(jīng)被盜，但是遺存了墓志，墓志里面記載的是西橋趙氏宗譜。




       根據(jù)墓志等信息，我們得知墓主人為趙伯澐，他是趙匡胤的七世孫，靖康之難后他的父親南遷到杭州。


       把棺木從考古現(xiàn)場(chǎng)吊裝運(yùn)輸?shù)近S巖博物館后，就在屋外一個(gè)寬大的屋檐下進(jìn)行應(yīng)急保護(hù)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)黃巖博物館還沒有開館。


       南方多雨，五月份的江浙一帶被雨水浸泡。所以我們?cè)谂R時(shí)搭建的雨棚里面開棺，文物保護(hù)接力棒就從考古隊(duì)員手里轉(zhuǎn)到了紡織品科研工作者的手中。

       從公元1216年到2016年，趙伯澐墓在地下整整埋藏了800年。開棺過程中要進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)檢疫消毒和殺菌處理，然后做好記錄，在處理這些珍貴的絲綢時(shí)，需要格外小心，確保它們從棺壁上被輕柔而精確地剝離，以保護(hù)這些歷史文物的完整性和價(jià)值。


       我們可以看到這些絲綢都是非?！帮査钡摹＿@不是單純的水，它其實(shí)浸滿了尸體分解物和污染物等。如果不進(jìn)行有效的應(yīng)急保護(hù)，這些服飾濕的時(shí)候像泥土，干燥的時(shí)候就會(huì)成粉末狀。

       當(dāng)這件衣服首次被取出時(shí)，它顯得異常小巧，但經(jīng)過現(xiàn)場(chǎng)精心清洗，它煥然一新，展現(xiàn)出了它原本的華麗與美麗。正如地震發(fā)生后的“48小時(shí)黃金救援期”至關(guān)重要，對(duì)于有機(jī)質(zhì)文物，尤其是那些脆弱的絲綢制品，迅速而有效的應(yīng)急保護(hù)措施同樣不可或缺。這種及時(shí)干預(yù)對(duì)于維護(hù)這些珍貴文物的完整性和延長其壽命至關(guān)重要。

       工作人員挑燈夜戰(zhàn)，把棺木內(nèi)將近70件陪葬服飾進(jìn)行了初步的清理。


       除了服飾，也發(fā)現(xiàn)一些玉璧。墓主人收藏的三百多年前南唐李煜的投龍玉璧，不僅為我們提供了研究南唐和南宋歷史的重要實(shí)物證據(jù)，也展現(xiàn)了古人對(duì)祭祀活動(dòng)的重視以及對(duì)神靈的虔誠信仰。同時(shí)，也反映了趙伯澐對(duì)投龍玉璧的珍愛，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)古物收藏的風(fēng)尚。


       這件水晶璧質(zhì)地純凈光潔、晶瑩透亮，以一根精致的繩帶穿孔而過，令人驚奇的是絲質(zhì)編織繩帶保存完好如初。水晶璧的作用是壓制飛揚(yáng)的輕薄絲綢衣物，同時(shí)也是一件美觀時(shí)尚奢侈的掛飾。

       墓主人趙伯澐衣冠齊整地躺在棺木里，5月6日我們提取出尸身，用冷柜對(duì)他進(jìn)行冷藏處理，全程冷鏈運(yùn)輸?shù)街袊z綢博物館，等待實(shí)驗(yàn)室考古工作。




       在實(shí)驗(yàn)室考古研究前，制定了周密的技術(shù)路線，保障這些紡織品文物能夠在應(yīng)急保護(hù)的條件下進(jìn)行安全的提取。


       首先，使用三維掃描設(shè)備獲取他的整尸影像，用數(shù)字化的手段記錄下來。


       然后，對(duì)整個(gè)尸身的服飾層面做了CR掃描，發(fā)現(xiàn)了大量的高光點(diǎn)——水銀。水銀處理是墓葬常用的防腐措施，但對(duì)文物保護(hù)工作者是有害的，因此，做了相應(yīng)的防護(hù)措施。


       我們?cè)趯?shí)驗(yàn)室里面搭建了天眼系統(tǒng)，上面有24臺(tái)工業(yè)攝像機(jī)，全方位無死角地記錄下工作者們的全部操作流程，保證流程可回溯。

       通過精準(zhǔn)的掃描技術(shù)，我們能夠細(xì)致地識(shí)別出服裝的各個(gè)層次，并小心翼翼地將它們逐一分離。隨后，我們對(duì)這些珍貴的遺物進(jìn)行了精心的清洗與妥善的包裝，整個(gè)過程連貫而流暢。最終，我們成功地復(fù)原了八套完整的服飾，包括八件上衣和八條褲子，它們均屬于墓主的隨葬品，為我們展現(xiàn)了古人服飾的豐富細(xì)節(jié)與獨(dú)特風(fēng)貌。

       古人衣著，不僅是身份與地位的象征，更是其時(shí)代風(fēng)貌的直觀映射。因此，我們的任務(wù)不僅是將這些紡織品作為實(shí)物保存下來，更要將它們所蘊(yùn)含的歷史信息和文化價(jià)值傳承下去，這一點(diǎn)至關(guān)重要。


       將服飾從棺木中清理出來之后，我們面臨著保護(hù)與修復(fù)的挑戰(zhàn)。這些絲綢歷經(jīng)800年的水浸與土埋，已變得極為脆弱，輕輕一觸便可能化為粉末。為了挽救這些脆弱的絲織品，我們采用了先進(jìn)的絲蛋白接枝加固技術(shù)對(duì)它們進(jìn)行修復(fù)與保護(hù)。



       棺木出土后做應(yīng)急保護(hù)處理，是“讓文物活下來”。最終目標(biāo)是要“讓文物活起來”。

       近百余件南宋時(shí)期的頂級(jí)服飾集中出土之后，我們修復(fù)完畢就要把“接力棒”傳給其他的研究人員手中。

       對(duì)于紡織品文物來說，首先要知道服飾的組織結(jié)構(gòu)以及面料上的紋樣，探索紋樣蘊(yùn)含著什么樣的時(shí)代特征？反映了墓主人什么樣的審美意趣？這些服飾形式以及穿著層次含義是什么？這些都是我們要進(jìn)行的價(jià)值挖掘內(nèi)容。


       在深入研究南宋宗室成員的服飾制度時(shí)，我們得以了解那個(gè)時(shí)代的社會(huì)階層、地位象征以及審美取向。這些服飾不僅是身份的標(biāo)志，更是當(dāng)時(shí)文化和藝術(shù)品位的生動(dòng)體現(xiàn)。


       絲綢文物種類豐富，如綾、羅、綺、絹、絁等，彰顯了南宋時(shí)期紡織技術(shù)的高超。這些織物精致的紋理和獨(dú)特的風(fēng)格，展現(xiàn)了南宋工匠們卓越的技藝。特別是那些輕薄如蟬翼的薄紗，更是將當(dāng)時(shí)的絲綢生產(chǎn)工藝推向了藝術(shù)的巔峰。


       我們還發(fā)現(xiàn)，趙伯澐腳上穿著的鞋不是用面料裁剪出來的，而是用編織的方法編成了一雙鞋，十分精美。這雙鞋的出土使“環(huán)編”工藝往前追溯到了南宋時(shí)期。


       文物的價(jià)值分為：科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。那么，絲綢文物的科學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在絲綢的紡織工藝和材料來源；歷史價(jià)值體現(xiàn)在絲綢記錄了古代社會(huì)的生活方式和文化交流；藝術(shù)價(jià)值表現(xiàn)在其獨(dú)特的紋樣、審美和文化意義上。從唐代到宋代，整個(gè)絲綢的紋樣風(fēng)格驟變。唐代和宋代的絲綢服飾在紋理樣式上的主要區(qū)別是：唐代更注重色彩的濃艷和圖案的自然寫實(shí)，而宋代則更傾向于色彩的淡雅和圖案的寫實(shí)與自然。

       蓮花紋亮地紗袍

       “蓮花紋”在中國文化中象征著純潔和高雅，因其在污泥中而不染，常被用來比喻君子的品德。在南宋服飾中的流行，不僅反映了上層社會(huì)的審美取向，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)高潔、清雅品質(zhì)的追求。

       “亮地紗袍”是指輕薄透明的紗質(zhì)面料，織入的花紋和面料的本色形成對(duì)比，使得花紋更加突出。紗袍透氣性好，適合在溫暖的季節(jié)穿著。

       交領(lǐng)葡萄紋綾襖

       “交領(lǐng)”是中國古代服飾中常見的領(lǐng)型設(shè)計(jì)，其特點(diǎn)是衣服的前襟左右對(duì)稱，相互交叉覆蓋，形成領(lǐng)口，這種設(shè)計(jì)不僅具有實(shí)用性，還體現(xiàn)了中國古代服飾的對(duì)稱美學(xué)。

       “葡萄紋”是一種傳統(tǒng)的吉祥紋樣，象征著豐收、富饒和多子多福。在中國文化中，葡萄因其豐碩的果實(shí)和繁茂的藤蔓，常被用來象征繁榮和延續(xù)后代。南宋時(shí)期的服飾中，葡萄紋作為當(dāng)時(shí)流行的裝飾元素之一，受到人們的喜愛。

       “綾”是一種古代絲織品，質(zhì)地輕薄，常用于制作夏季或春秋季節(jié)的服飾。

       “綾襖”通常指的是用綾制作的上衣，具有輕盈和優(yōu)雅的外觀。

       對(duì)襟雙蝶串枝菊花紋綾衫

       “對(duì)襟”是一種傳統(tǒng)的服飾設(shè)計(jì)，其特點(diǎn)是衣服前襟左右對(duì)稱分開，方便穿著，同時(shí)也展現(xiàn)出一種對(duì)稱美。

       “雙蝶”蝴蝶在中國文化中常常象征愛情和美好的變化。雙蝶圖案寓意著成雙成對(duì)，美滿和諧。

       “串枝菊花紋”在中國文化中象征著高潔、長壽和堅(jiān)韌。串枝的設(shè)計(jì)讓菊花圖案以連續(xù)的方式呈現(xiàn)，增加了視覺的流動(dòng)性和藝術(shù)感。

       “綾衫”綾衫輕盈透氣，適合溫暖的天氣穿著。

       交領(lǐng)火焰紋花絁夾衫

       “交領(lǐng)”是中國古代服飾中常見的領(lǐng)型設(shè)計(jì)，其特點(diǎn)是衣服的前襟左右對(duì)稱，相互交叉覆蓋，形成領(lǐng)口，這種設(shè)計(jì)不僅具有實(shí)用性，還體現(xiàn)了中國古代服飾的對(duì)稱美學(xué)。

       “火焰紋”是一種富有動(dòng)感和活力的紋樣，通常象征著熱情、活力和生命力。在服飾上使用火焰紋，可能寓意著穿著者的熱情奔放或事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。

       “花絁”通常指的是一種質(zhì)地輕薄、透明或半透明的絲織品。它的特點(diǎn)是輕薄透氣，適合用來制作夏季或需要輕薄質(zhì)感的服飾，如罩衫、披風(fēng)等?；ńJ上的圖案往往是通過提花或印花工藝實(shí)現(xiàn)，色彩豐富，圖案精美。

       “夾衫”是指在兩層面料之間夾有棉絮或其他填充物的服裝，適合在寒冷季節(jié)穿著，以提供保暖效果。夾衫的設(shè)計(jì)既考慮了保暖性，也兼顧了外觀的美觀。

       交領(lǐng)山茶紋絁衫

       “山茶紋”作為紋樣，不僅美觀大方，而且在中國文化中常象征著堅(jiān)韌和高潔。山茶紋飾在服飾上，給人以優(yōu)雅和純潔的感覺。

       “絁”是一種質(zhì)地較厚的絲織品，通常用于秋冬季節(jié)的服飾。絁衫以其保暖性和優(yōu)雅的外觀，受到古代人們的喜愛。

       將山茶花的圖案巧妙地融入服飾中。這種設(shè)計(jì)既展現(xiàn)了服飾的藝術(shù)美感，也體現(xiàn)了穿著者的文化品位。


       趙伯澐的墓葬是頂級(jí)的發(fā)現(xiàn)，其考古材料的真實(shí)性和完整性是毋庸置疑的，因?yàn)槲覀冊(cè)诳茖W(xué)的技術(shù)指引下，對(duì)它進(jìn)行考古發(fā)掘。從考古現(xiàn)場(chǎng)到實(shí)驗(yàn)室考古，我們都圍繞著它的真實(shí)和完整，不僅提取文物本身的物質(zhì)實(shí)體，也對(duì)文物本身富含的相關(guān)信息進(jìn)行解讀。

       我們可以從絲綢文物的各個(gè)方面進(jìn)行解讀，文化史、紡織科技史、藝術(shù)史、中國經(jīng)濟(jì)史和對(duì)外交流史等。這是一個(gè)多學(xué)科交叉的研究，隨著不同團(tuán)隊(duì)的研究方向和研究深度，它的多元價(jià)值不斷地放大，直至影響整個(gè)中國歷史的發(fā)展。


趙伯澐墓中發(fā)現(xiàn)的八套服飾，為我們深入探究南宋時(shí)期的服飾文化提供了寶貴的實(shí)物參考。學(xué)者們通過對(duì)這些服飾的研究與復(fù)原，成功重現(xiàn)了宋代官員的全套公服——這些公服不僅是官員們的日常工作服，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)地位和身份的象征。在此之前，人們對(duì)宋代公服的了解大多局限于古代繪畫作品的描繪。如今，這些出土的服飾讓宋代的服飾風(fēng)貌得以立體呈現(xiàn)，為歷史學(xué)者和服飾研究者提供了更為直觀和真實(shí)的研究材料。



       在2016年，趙伯澐的墓葬在沉睡了整整800年后被發(fā)掘。這件蓮花紋亮地紗袍，作為南宋時(shí)期絲綢工藝的杰出代表，有幸在G20峰會(huì)期間，向世界各國的元首夫人們展示。這件珍貴文物不僅展現(xiàn)了南宋時(shí)期精湛的紡織技藝，也向世界傳遞了中國悠久的文化魅力和歷史深度。


       通過對(duì)這些紡織文物的纖維原料、組織結(jié)構(gòu)、紋樣以及服裝形式的深入研究，我們對(duì)這些古代工藝有了全面而細(xì)致的了解?，F(xiàn)在，我們面臨一個(gè)挑戰(zhàn)：能否成功復(fù)刻一件如此精致的紗袍？這不僅考驗(yàn)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的專業(yè)技能，更是對(duì)其創(chuàng)造力和工藝傳承能力的全面檢驗(yàn)。我們不僅要精確復(fù)制面料，還要完美再現(xiàn)提花工藝的每一個(gè)細(xì)節(jié)。

       成功的復(fù)制品將成為我們向世界展示中國古代紡織和提花技術(shù)的流動(dòng)展品。它將被帶到各地，讓參觀者有機(jī)會(huì)親手觸摸、近距離欣賞，從而更深刻地感受到這些技藝的精妙和歷史的溫度。這樣的復(fù)制品不僅是對(duì)古代技藝的致敬，也是對(duì)文化遺產(chǎn)傳承的一種實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了“讓技藝傳下去”的愿景，讓古代智慧在當(dāng)代煥發(fā)新生。

       博物館肩負(fù)著一項(xiàng)崇高的使命：滿足廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往。從古至今，中國人對(duì)絲綢的熱愛始終如一，這份情感從未中斷。我們深知，文化的力量不僅在于其歷史的深度，更在于它如何融入現(xiàn)代生活。

       在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，我們不斷創(chuàng)新，力求將日常生活裝點(diǎn)得更加豐富多彩。我們采用多種思路，將宋代的紋樣以矢量圖的形式提取出來，借助AI技術(shù)，創(chuàng)造出既現(xiàn)代又蘊(yùn)含宋韻的文創(chuàng)作品。這些產(chǎn)品不僅美觀，更承載著深厚的文化底蘊(yùn)。

       為了進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)技藝，我們開設(shè)了匠人訓(xùn)練營。在這里，我們將設(shè)計(jì)元素、歷史知識(shí)以及背后的美好寓意傳授給匠人們。通過他們的思考和再創(chuàng)作，可以制作出既精美又具有傳統(tǒng)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。這不僅傳承了傳統(tǒng)工藝，也為匠人們帶來了經(jīng)濟(jì)收入，實(shí)現(xiàn)了技藝與生活的雙贏。

       此外，我們還與浙江省婦聯(lián)合作，訓(xùn)練女紅巧手。通過傳授紋樣及相關(guān)背景知識(shí)，激發(fā)她們的創(chuàng)造力，讓她們進(jìn)行再創(chuàng)作。這樣的合作不僅提升了她們的技能，也為她們的生活帶來了更多的可能性。

       文創(chuàng)所帶來的影響已經(jīng)深入到生活的方方面面。我們堅(jiān)信，通過這些努力，中國古代的技藝將以一種新的形式繼續(xù)傳播下去，讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。


       每年春季，中國絲綢博物館都會(huì)迎來一場(chǎng)盛大的文化盛事——國絲漢服節(jié)。在這個(gè)充滿古韻的節(jié)日里，古風(fēng)服飾愛好者們身著明代、宋代、唐代以及漢晉時(shí)期的各式華服，不僅展示了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的無限熱愛，更在傳承和弘揚(yáng)中國文化中扮演重要的角色。


       此外，我們還舉辦古風(fēng)服裝大賽，為愛好者們提供一個(gè)展示自我、交流創(chuàng)意的平臺(tái)。大賽將激發(fā)更多人對(duì)傳統(tǒng)服飾的興趣，推動(dòng)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。


       “全鏈條”理念賦能至各行各業(yè)，我們正致力于將這一理念從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，以此激發(fā)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新活力和發(fā)展?jié)摿Α?/span>

       以浙江黃巖南宋趙伯澐墓的考古發(fā)掘?yàn)槔?，我們深入探索了“全鏈條”理念在實(shí)際考古工作中的應(yīng)用路徑。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)考古方法的一次革新，更是對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的一次深刻思考。

       要全面實(shí)現(xiàn)“全鏈條”理念，我們需要在多個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域獲得支持。首先，技術(shù)的革新至關(guān)重要，它為考古研究提供了更為精確和高效的工具與方法。其次，考古團(tuán)隊(duì)之間的緊密協(xié)作是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的核心，通過跨學(xué)科的合作才能夠更全面地解讀歷史遺跡，復(fù)原古代文明的原貌。最后，充足的研究經(jīng)費(fèi)是確保研究工作順利進(jìn)行的基石，它為考古項(xiàng)目的持續(xù)推進(jìn)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

       只有當(dāng)技術(shù)、團(tuán)隊(duì)合作和資金支持這三個(gè)條件得到充分滿足，我們才能夠揭開古代文明的神秘面紗，讓那些被時(shí)光掩埋的輝煌重新閃耀在世人面前。這不僅是對(duì)過去的尊重，更是對(duì)未來文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的期許。